கலீல் அவுன் மௌலானா மறு பிறப்பை ஆதரிக்கின்றாரா.?

கலீல் அவுன் மௌலானா மறு பிறப்பை ஆதரிக்கின்றாரா.?

------------+------------
       ஷர்க்கி .-பரேலவி .
-----------+------------

கலீல் அவுன் மௌலானாவின்  பின் வரும் கூற்று மறுபிறப்பை ஆதரிப்பது
போன்றுள்ளது.

பிறப்பு இறப்பின் இரகசியம்
----------------------------------------------
22-  அழிவென்பதும் இறப்பென்பதும் மறைவென்பதும் செல்லுதல் என்பதும்  மாற்றமேயாகும்.

உலகம் மாறி மாறிப் பிறக்கிறது.

இல்லாவதொன்றுமில்லை.
உள்ளவையே எல்லாம்.

ஆகவே. ஏகத்தில் குறைதல் என்பதோ , நிறைதல் என்பதோ இல்லை.

மறைகின்றவைகள் உருமாறி  வெளிவருகின்றன.

ஔன் நாயகரின் அருள்
மொழிக் கோவை ,பக்,28

"உலகம் மாறி மாறி பிறக்கின்றன."

மறைகின்றவைகள் உருமாறி வெளிவருகின்றன. என்ற கருத்துக்களும்

படைப்பில் குறை நிறை இல்லை என்பதும்,

இருப்பவைதான் பின் உருமாறி வருகின்றன என்ற கூற்றுக்களும்

ஹிந்துக்களின் மறு பிறப்புக்கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

மேற்படி கூற்றில்,

புதிது பதிதான படைப்புக்கள் மறுக்கப்படுகின்றன.

அழிந்த அதாவது இறந்த உடலின் அசல் பகுதி வேறு உருவில் மீண்டும் பிறக்கிறது.

இக்கோட்பாடு  " அனைத்தும் அழியும், என்பதையும் அழிந்தவையின் அதே எச்சத்திலிருந்துதான் மறுமையில் எழுப்பப் படும் என்பதை மறுக்கின்றது.

இறந்த உடல் அழிந்து மீண்டும் வேறு உடலில்  பிறந்தால் முதல் உடலுக்
குரியவரின் கப்றின் சுகமும்
வேதனையும் அற்றுப்போகிறது.

இந்த வகையில் கப்றின்  வாழ்வு மறுக்கப்படுகிறது.

இருப்பவைதான் மீண்டும்
வருகின்றன.என்ற கூற்றால் அல்லாஹ்வின் ஆற்றலில் குறையும் , இயலாமையும் வெளிப்படுகின்றன.

அல்லாஹ்வின் படைக்கும் பண்பான "பதீஃ" , முஸவ்விர் , காலிக்  என்ற பண்புகளில்  "பதீஃ" என்பது முன்மாதிரி இல்லாமல் புதிது புதிதாகப் படைப்பதை மறுக்கிறது.

இப்படியான இன்னும் பல தவறான முடிவுகளுக்கு வாய்ப்பளிக்கின்றது.

இதனை எந்த நியாயத்தின் அடிப்படையில் சரிபடுத்த முடியும்.?

குத்பு சமான் என்று கூறுபவரிடமிருந்து வரும் இக்கருத்தை இஸ்லாத்தின் எந்தப்
பகுதியில் சேர்க்க முடியும்?

இதுபற்றிய விளக்கமுள்ளவர்கள் கருத்துக் கூறுவார்களா?

இது மார்க்கம் என்பதனால்
தான்  இதனை எழுதுகின்றோம். அனால் சிலருக்குஏன் பலருக்கு வஹாபிகள்கூறுவது மட்டும் தான் குறையாகத் தெரிகிறது.

மார்க்கத்திற்கு முறனானவையில் வர்க்க பேதம்.சித்தாந்த முறன் கிடையாது எல்லோரும் சமம் தான்.

நம்மீது வசைபாட ஏவப்பட்டவர்கள் அவர்களை அறியாமலே பல  திட்டவட்டமான இஸ்லாமிய சித்தாந்தங்களை மறுப்பதைப் புரியாமலிருக்கின்றனர்.

எம் மீது வசைபாடுவதால் எமக்கு எந்தவிதமான பாதிப்பும் கிடையாது. அவையனைத்தையும் ஏற்கனவே நாம் எதிர்பார்த்தவைதான்.
ஊதுவதால் தீ அணையாது
பந்தமாகும்.

கடந்த கால நமது பிரச்சாரப்
பயணத்தில் நாம் சந்தித்தவையில் இவையெல்லாம் சின்னச்சின்னக் கீறல்கள்தான்.  அதனால் இவற்றால்
நாம் சோர்வடைய மாட்டோம். மாறாக மேலும் உற்சாகமடைவோம்.

இன்ஷாஅல்லாஹ்.

------------+------------
       ஷர்க்கி .-பரேலவி .
-----------+------------

கலீல் அவுன் மௌலானாவின்  பின் வரும் கூற்று மறுபிறப்பை ஆதரிப்பது
போன்றுள்ளது.

பிறப்பு இறப்பின் இரகசியம்
----------------------------------------------

22-  அழிவென்பதும் இறப்பென்பதும் மறைவென்பதும் செல்லுதல் என்பதும்  மாற்றமேயாகும்.

உலகம் மாறி மாறிப் பிறக்கிறது.

இல்லாவதொன்றுமில்லை.
உள்ளவையே எல்லாம்.

ஆகவே. ஏகத்தில் குறைதல் என்பதோ , நிறைதல் என்பதோ இல்லை.

மறைகின்றவைகள் உருமாறி  வெளிவருகின்றன.

ஔன் நாயகரின் அருள்
மொழிக் கோவை ,பக்,28

"உலகம் மாறி மாறி பிறக்கின்றன."

மறைகின்றவைகள் உருமாறி வெளிவருகின்றன. என்ற கருத்துக்களும்

படைப்பில் குறை நிறை இல்லை என்பதும்,

இருப்பவைதான் பின் உருமாறி வருகின்றன என்ற கூற்றுக்களும்

ஹிந்துக்களின் மறு பிறப்புக்கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

மேற்படி கூற்றில்,

புதிது பதிதான படைப்புக்கள் மறுக்கப்படுகின்றன.

அழிந்த அதாவது இறந்த உடலின் அசல் பகுதி வேறு உருவில் மீண்டும் பிறக்கிறது.

இக்கோட்பாடு  " அனைத்தும் அழியும், என்பதையும் அழிந்தவையின் அதே எச்சத்திலிருந்துதான் மறுமையில் எழுப்பப் படும் என்பதை மறுக்கின்றது.

இறந்த உடல் அழிந்து மீண்டும் வேறு உடலில்  பிறந்தால் முதல் உடலுக்
குரியவரின் கப்றின் சுகமும்
வேதனையும் அற்றுப்போகிறது.

இந்த வகையில் கப்றின்  வாழ்வு மறுக்கப்படுகிறது.

இருப்பவைதான் மீண்டும்
வருகின்றன.என்ற கூற்றால் அல்லாஹ்வின் ஆற்றலில் குறையும் , இயலாமையும் வெளிப்படுகின்றன.

அல்லாஹ்வின் படைக்கும் பண்பான "பதீஃ" , முஸவ்விர் , காலிக்  என்ற பண்புகளில்  "பதீஃ" என்பது முன்மாதிரி இல்லாமல் புதிது புதிதாகப் படைப்பதை மறுக்கிறது.

இப்படியான இன்னும் பல தவறான முடிவுகளுக்கு வாய்ப்பளிக்கின்றது.

இதனை எந்த நியாயத்தின் அடிப்படையில் சரிபடுத்த முடியும்.?

குத்பு சமான் என்று கூறுபவரிடமிருந்து வரும் இக்கருத்தை இஸ்லாத்தின் எந்தப்
பகுதியில் சேர்க்க முடியும்?

இதுபற்றிய விளக்கமுள்ளவர்கள் கருத்துக் கூறுவார்களா?

இது மார்க்கம் என்பதனால்
தான்  இதனை எழுதுகின்றோம். அனால் சிலருக்குஏன் பலருக்கு வஹாபிகள்கூறுவது மட்டும் தான் குறையாகத் தெரிகிறது.

மார்க்கத்திற்கு முறனானவையில் வர்க்க பேதம்.சித்தாந்த முறன் கிடையாது எல்லோரும் சமம் தான்.

நம்மீது வசைபாட ஏவப்பட்டவர்கள் அவர்களை அறியாமலே பல  திட்டவட்டமான இஸ்லாமிய சித்தாந்தங்களை மறுப்பதைப் புரியாமலிருக்கின்றனர்.

எம் மீது வசைபாடுவதால் எமக்கு எந்தவிதமான பாதிப்பும் கிடையாது. அவையனைத்தையும் ஏற்கனவே நாம் எதிர்பார்த்தவைதான்.
ஊதுவதால் தீ அணையாது
பந்தமாகும்.

கடந்த கால நமது பிரச்சாரப்
பயணத்தில் நாம் சந்தித்தவையில் இவையெல்லாம் சின்னச்சின்னக் கீறல்கள்தான்.  அதனால் இவற்றால்
நாம் சோர்வடைய மாட்டோம். மாறாக மேலும் உற்சாகமடைவோம்.

இன்ஷாஅல்லாஹ்.